Как работает масонство?
Зодческая работа брата А.'.
Тема этой работы: как работает масонство. Не в смысле – плохо или хорошо работает. Речь идет о механизмах работы масонства. Масонские свет, масонские работы – понятия многозначные. Я хочу остановиться на трех аспектах масонских работ – психологическом, социальном и мистическом.
Психологическая сторона обусловлена глубоким психологическим воздействием масонских ритуалов, в особенности, ритуалов посвящения. Масонский ритуал можно анализировать с точки зрения различных психологических теорий. Наиболее интересной, на мой взгляд, является интерпретация с позиций аналитической психологии К.-Г. Юнга. Одна из немногих серьезных книг по масонству, переведенных на русский язык – книга Морамарко, как раз содержит юнгианскую интерпретацию масонства. Но здесь можно впасть в известную односторонность. В либеральных масонских послушаниях есть тенденция вообще весь масонский ритуал свести к своего рода психологическому тренингу, к «психодраме». Разумеется, психологический элемент играет существенную роль в масонской инициации, но это далеко не единственный и, на мой взгляд, даже не самый важный элемент масонского посвящения.
Социальная сторона включат в себя, во-первых, отношения внутри братства, характеризующиеся понятием «братская цепь» и, во-вторых, отношения масонов с их социальным окружением. Наличие братской цепи – необходимое условие успешной работы масона. «Братская цепь» — само по себе многозначное понятие. Социальная сторона братской цепи заключается во взаимной помощи, поддержке и соединении усилий всех братьев. Даже сложные задачи, когда они решаются сообща, делаются легкими. Говоря о работе ученика, ритуал 2 градуса говорит: «НО БРАТСКАЯ ЦЕПЬ, В КАКОВУЮ ТЫ БЫЛ ВКЛЮЧЕН, ОБЩЕНИЕ С БРАТЬЯМИ ЧЕРЕЗ ПОСРЕДСТВО НАШИХ ОБРЯДОВ, … ДЕЛАЛИ ЭТУ РАБОТУ ЛЕГКОЮ».
Социальная сторона масонства не ограничивается отношениями внутри братства. Масон живет и действует внутри различных социальных структур, таких как семья и государство. Одно из наиболее известных определений цели масонства гласит: «Собрать хороших людей и сделать их еще лучше – для их семей, для Церкви и для государства». Масонское посвящение относится к категории профессиональных посвящений, которые предполагают не аскетический уход от мирских дел, но наоборот – активное в них участие. Конечно, законы регулярного масонства воспрещают обсуждение политических вопросов на масонских заседаниях. Политик-масон должен принимать политические решения вне стен ложи. На масонских заседаниях занимаются не политикой, а духовно-нравственными вопросами. Но если человек находится в должном духовно-нравственном состоянии, то он всегда сможет принять правильное решение в любой сфере жизни, в том числе и в политике.
Переходя к мистической стороне масонства, мне бы хотелось сначала выразить в благодарность Достопочтенному Брату В.'.Н.'., сообщившему мне ряд ценных соображений по данному вопросу, без которых эта зодческая работа не могла бы быть написана. Мистическая сторона масонства имеет целый ряд аспектов. Мне бы хотелось выделить два аспекта, связанные с двумя моментами посвящения: моментом, когда посвящаемый в тот или иной градус приносит клятву и моментом, когда Досточтимый Мастер «возводит, приемлет и утверждает» посвящаемого.
Первый аспект – прохождение испытаний. Посвящаемый, принося клятву, дает согласие на то чтобы высшие силы (о которых говорится в клятве) начали особую работу в его жизни и провели его через определенные испытания. Это испытания, о которых говорится в ритуале посвящения: «СТРАШНЫ СИИ ИСПЫТАНИЯ И МНОГИЕ ПАЛИ НЕ ВЫДЕРЖАВ ИХ ДО КОНЦА». Те испытания, которым подвергается посвящаемый во время символических странствований в ходе обряда посвящения, являются символическим изображением тех испытаний, которые ему надлежит пройти в различных жизненных обстоятельствах. Каждый человек, а не только масон проходит определенный путь, на котором ему встречаются трудности, испытания. Жизнь любого человека управляется свыше. Каждый человек проходит через сложный процесс внутреннего развития. Масонское посвящение выступает катализатором этого процесса. Масон сможет в сжатые сроки пройти тот путь, для прохождения которого профану, может быть, не хватило бы и жизни.
После принесения клятвы в жизни посвященного возникают критические «экзистенциальные» ситуации. Прохождение через эти ситуации приводит к трансформации, к обретению более высоких состояний сознания. Человек, давший клятву, включается в процессы трансформации, которые носят необратимый характер: «ЕДИНОЖДЫ ВСТУПИВШЕМУ НА ПУТЬ СИХ ИСПЫТАНИЙ УЖЕ НЕ ДАНО СИЛЫ ОТСТУПИТЬ ВСПЯТЬ». Человек, давший клятву, с неизбежностью будет сталкиваться в своей жизни с ситуациями, когда надо будет сделать принципиальный выбор. Ошибочный выбор может надолго задержать человека в его внутреннем росте, более того – привести к деградации внешней и внутренней. Правильный выбор открывает новые возможности.
Каждый градус связан с проработкой определенных проблем на духовном пути человека. Поэтому каждый градус предполагает новую клятву и, соответственно, новые испытания. Допуск к посвящению в новый градус – это допуск к работе более высокого уровня, более сложной и требующей большей внутренней подготовленности.
Второй аспект – передача силы. При посвящении происходит передача определенных духовных энергий. Эти энергии необходимы для решения тех задач, которые встают перед посвященным в ходе его масонской работы. Каждое посвящение дает энергию нового качества и новой интенсивности. Регулярность означает, помимо всего прочего наличие у данной ложи определенных энергий и, следовательно, способность передать их. Ведь передать можно лишь то, что сам имеешь! Здесь открывается еще одно значение понятия «братская цепь» — это цепь передачи силы. Для того, чтобы передача осуществилась, необходимо наличие лиц, правомочных эту передачу осуществить, и соблюдение правильного ритуала передачи. Соответствующая правомочность передается Великим Мастером ложе в целом во время инсталляции ложи и ее офицерам (в первую очередь — Досточтимому Мастеру) при их инсталляции.
После оглашения этой зодческой работы братья задали брату А.'. вопросы.
Вопрос. Каким образом происходит сочетания социального и мистического аспектов?
Ответ: При инсталляции ложи образуется своего рода духовный организм. Каждый офицер ложи представляет собой один из органов этого организма. При открытии работ необходим кворум, т.к. при отсутствии какого-либо органа организм весь не сможет правильно функционировать. Каждый из офицеров ложи, участие которых необходимо для открытия ложи и осуществления посвящения становится носителем определенной энергии. Наличие каждой из этих энергий является необходимым условием для осуществления посвящения. Великий Мастер может, согласно ландмаркам, осуществлять посвящение "без соблюдения обычной процедуры", т.к. он является носителем всей полноты духовных энергий масонства.
Вопрос. Что можно сказать о мистическом значении трех Великих Светочей (Священное Писание, циркуль и наугольник)? Почему в регулярной ложе они всегда должны присутствовать во время работ?
Ответ: Книга Священного Закона – первый из великих Светочей. Сакральный текст – это не просто запись определенной информации. Сакральное слово тесно связано с духовными энергиями. Это слово, будучи произнесенным или даже записанным, вызывает присутствие этих энергий. Два других Великих Светоча, соединенные с первым, образуют своего рода мистический сосуд, который становится местом пребывания духовных энергий во время масонских работ. Конечно, речь идет о Божественных энергиях, ведь регулярная ложа работает во славу Великого Архитектора Вселенной.
